茶在佛教中的地位-观世音菩萨在佛教中的地位

大家好，今天来为大家分享茶在佛教中的地位的一些知识点，和观世音菩萨在佛教中的地位的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

一、中国古代茶路的经济文化意义

“茶马古道”起源于古代的“茶马互市”，可以说是先有“互市”，后有“古道”。“茶马互市”是我国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为内容的贸易往来。宋代在四川名山等地还设置了专门管理茶马贸易的政府机构“茶马司”。茶马贸易繁荣了古代西部地区的经济文化，同时也造就了茶马古道这条传播的路径。

茶马古道是“连接川滇藏，延伸入不丹、斯里兰卡、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸”的古代贸易通道。形成于汉藏民族“茶马互市”的贸易往来，积淀着唐代以来近2000年的历史。

一般所说的茶马古道有两条，一条是由云南普洱经大理、中甸、德钦等地到西藏，另一条线路是从成都经理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。实际上，还有一条线，就是走怒江大峡谷。这条世界上最美丽、最险峻、最跌宕起伏的道路是“驴友”们的滇藏探险新宠。

有人说，看完怒江大峡谷和沿线丰富的民族人文景观，其他的探险之旅就显得平淡了。

第三条茶马古道——怒江大峡谷，从大理、六库、福贡、丙中落、五里进藏，这里交通不便、人迹罕至，旅游者极少，民风淳朴，尤其是在蒙蒙的细雨中，一个人行走在怒江大峡谷边，远山青翠、怒江潺潺，偶尔你还可以看到国外真正的“生驴”(驴友的最高境界)，一人骑着自行车或从马帮租来的马匹。

茶马古道是世界上通行里程最长的古代商路。总行程在万里以上。自古以来，很少有人能够走完全程。沿途的每站都可以作为终点或者是起点。而当时最大的贸易中转站便要属四川的康定了。

康定过去叫做“打箭炉”，西来的马帮到达康定，就要在这里转换运输工具或者就地进行茶马贸易。1696年康熙帝批准了在康定进行茶马互市贸易的请求，使康定成为了内地与西藏地区之间主要的商业中心。国内的丝绸、茶叶等商品经过康定运往西方，而南亚、欧洲、美洲的商品也从这里销往中国内地。

古代交通路线。茶马贸易，是以中原地区的“茶”和边疆少数民族地区的“马”为载体所开展的贸易活动。作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式，在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。国家旅游局魏小安司长曾就“茶马古道”的旅游开发作过专题论述，指出：“茶马古道”是滇西北至藏东南历史上茶马互市所形成的一条驿道，在这条古道上，集中了中国最好的自然景观和人文景观，经过适度开发，完全可以成为世界级的旅游绝品。茶马古道旅游开发也作为区域联动开发战略的内容之一写入了全国“十五”旅游发展规划中。

从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在着一条鲜为人知的道路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载方式，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延伸，蛛网般覆盖了中国最大的两个高原，最后通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的兴起和传播，随着茶马互市的开展，这条道路便成了名副其实的茶马古道。

1000多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域的山货特产运到内地，抗日战争期间它更成为中国惟一的对外交通道路。就在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途20多个少数民族文化传播交流的走廊。它不仅是连接汉藏等多民族的经济文化纽带，也成了人类为生存所激发的非凡勇气和所作出的超常努力的象征。

它的历史价值在于:1.昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。

2.茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱侧的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。

3.茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。

4.茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。

5.茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。

在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。

然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。

“在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候；在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。

“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”

“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”

二、茶发明人

1、神农氏尝百草。有一次在长治草的过程中，偶尔发现了这种草特别的奇特，吃下去之后，在肚子里来回的巡查顾尔巴这种草命名为茶。

2、这就是茶的由来。不知道大家还知道有什么类似的传说或者是解释。有知道的欢迎来解释。希望回答能得到大家的满意。

三、三千茶事的寓意

1、中国有明确记录的茶事活动最早见于晋代常璩的《华阳国志》，距今至少已有三千年的历史。

2、三千年，茶事活动由实践上升到理论；三千年，茶事活动物质形态文化越来越多；三千年，茶事活动跨界结合了各种精神文化形态。

3、剖析三千年茶事历史，各阶层人民对茶的研究透彻而深刻。起初，茶是人们日常生活中解毒的药品，或是待客的食品。

4、从秦汉时期捣叶成团茶，到魏晋南北朝时期中华民族大融合，出现了儒学家以茶养廉，文学家以茶激文思，道学家以茶养生，佛家以茶禅定等百家争鸣的现象。

5、由此，茶从人的生理药用、食用、饮用和象征性的礼祭用品，开始向国人的精神领域渗透。

6、到了唐代，更是形成了皇家重茶、茶人兴茶、文人写茶、佛教崇茶、商人贩茶这般“举国之饮”“比屋皆饮”的饮茶之势。

7、同时，陆羽《茶经》问世，中国有了第一部论茶专著，其中包括茶种植加工、饮茶风俗、品茶艺术等内容，推动了茶事活动的发展。

8、“夫茶为之民用，等于米盐，不可一日以无。”北宋王安石在《临川集·议茶法》中写道。宋代，新的品饮方式出现，茶由“煮着喝”进入“点着玩”。点茶技艺的出现，并催生了斗茶的兴起。

9、从品饮到斗茶，茶事活动的形式开始走向多元化。发展至今，饮茶者除了清茶一杯，还配以美味的茶点，伴以歌舞、音乐、书画、戏曲等。

10、此外，现代生活节奏加快，茶精深加工领域不断推出速溶茶、冰茶、液体茶以及各类袋泡茶，充分体现了现代务实高效的文化精髓。

11、许多大中城市中的茶叶店和茶馆、茶楼、茶坊的兴起，也为多样化的茶事活动提供了场地。茶叶节、茶文化节、茶文化研讨会、茶叶博览会、国际名茶博览会……促进了茶与茶文化事业繁荣发展，茶事融入人们日常生活，人人都成了事茶者。

12、茶叶本身的发展，受观念而变化，受市场的影响，各种各样的茶产品，科技进步带来的变化，就像令人眼花缭乱的咨询一样簇拥而来，你在没有知觉当中被左右并习以为然。

13、但是，时代的进步也审美进化的过程。我们要保持对这个世界的好奇心，像孩子一样，不断延续千年来的芬芳，带着天地自然的甘醇，持一份事茶的初心。

四、茶叶的由来和寓意

追溯真正的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼(Tu)”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。

其它则尚有起源于神农说、起源于六朝说等。神农说～神农有个水晶肚根据陆羽茶经的记载“茶之为饮，发乎神农氏”，而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

五、世界上注重茶艺发展的八个国家

1、会花好几个小时煮一壶茶，可见其对茶的文化，搭配甜点和高级巧克力是他们的习惯用法。

2、世界知名的茶叶产国，有着无敌的茶园景色，可以参与当地参观茶园、品茶的特殊行程。

3、广受国人欢迎的高级下午茶，已成为当地文化的招牌之一。

4、最有名的就是薄荷茶，而泡茶就像日本一样，如一个仪式般的讲究。

5、拥有广大的茶园，是个同时欣赏风景又可以品茶的好去处。

6、世界最大的茶叶生产国，尤其是着名的大吉岭，堪称世界最美的茶园。

7、茶道已成为日本的文化之一，讲究泡茶的仪式、细节，尤其是当地着名的抹茶，值得一试。

8、中国有多处产茶的地区，从古代流传至今的茶艺，以及产茶胜地都是着名的风景区。

9、想要有一趟品茶之旅还有草原狩猎吗？别小看这里红茶的魅力喔！

10、英式下午茶世界知名，伦敦的下午茶餐厅非常的多，特色与景观也都是一流的。

六、茶叶史上两位里程碑的人物

1、茶圣--陆羽，来自唐代竟陵（今湖北天门），自幼由禅师智治抚养，但更喜欢茶而不是佛教。安石起义期间，陆羽被流放到湖州并隐居苕溪，从此，他开始了几十年的茶叶生意。最后，关于世界的第一本专著茶学最终定稿并在唐德宗（780）的第一年出版。这本书也是世界中关于茶的第一本百科全书，陆羽因此被誉为茶圣。

2、茶文化传播者——荣西禅师荣西禅师（1141~1215），字明庵，14岁落发为僧，在比睿山修天台密教，后两次入宋留学，将禅宗传入日本。他也从中国带回茶树种子，鼓励在日本栽培，并普及饮茶之法，其所著的《吃茶养生记》是日本第一部茶的著作，被誉为日本的“茶祖”。荣西一生研究佛经和茶叶，曾两次到中国学习，除了学习中国的文化、佛经，还用了大量的时间学习中国的种茶、制茶和饮茶技术。回国后不但带回了中国的经卷，而且把中国的茶籽也带了回去。荣西禅师可谓是日本版的“玄奘大师”，中国茶叶经荣西传到日本后，很快得到了发展。

七、唐代茶文化兴盛和僧人的关系

唐代禅宗十分兴盛，茶与佛门之间的关系也就更加密切了。禅宗重视，要求排除所有的杂念，专注于一境，以达到身心“轻安”、观照“明净”的状态。所以要求参禅的僧人要“跏趺而坐”、“过午不食”。而茶则有提禅养心之用，又可使饥饿感减轻，所以就选茶作为其饮料。

关于茶在佛教中的地位，观世音菩萨在佛教中的地位的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。